神仙[編輯]
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神仙，是神與仙的統稱，指的是擁有各種超自然能力的虛構人物。在人們的想像中，神仙都是長生不老，可以隨意變化形態（一般化為人形），法力高強，存在於凡人無法抵達的異世界之中。
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「神」與「仙」的差別[編輯]
在一般的概念中，「神」與「仙」，並不能畫上等號，全真道祖師呂純陽曰：「能識人者為神，能自識者為仙。」就是說能夠認知別人修為境界的，可稱為神；能夠自知自己修為境界的，可以稱為仙。
在中國道教經典及神話小說中描述，神即為天官，具有職務，掌管大自然及人間的秩序規律，如龍神、風伯。除了一般的自然神外，一般民間信仰，也常將一個有卓越功績的人，經由一段傳說或由老百姓主動感念將其神格化，例如三國中的關羽（關帝君）。
而仙是人經過修道或種種修煉，簡單地說其實是道教的聖人，且有過一定的磨難，終於得道（得道成仙），比如呂純陽（呂祖）、黃初平（黃大仙）等。
各種論述[編輯]
早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物巫祝之描述，後來開始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。《列仙全傳》稱「洪崖先生」帝堯時已經有三千歲。至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝有徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。
先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。
道教位階[編輯]
後來的道教認為，人通過一定的修煉（外丹、內丹）即可以得道，也就是成仙。
在道家《莊子》一書中，他描繪的「真人」可以入水不濡，入火不熱，有可以遨遊蒼穹，與天地同壽。這演化為後世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通還包括辟穀服氣、寒暑不侵、行及奔馬，最高能到形神俱妙，隨時隨地可以「散而為炁，聚而成形」，天上人間，任意寄居，不受生死的拘束等。
仙人七果位[編輯]
- 洞宮仙人
- 虛宮地真人
- 九宮真人
- 太清上仙
- 太極真人
- 上清真人
- 玉清聖人 [1]
仙人九品[編輯]
- 九天真皇
- 三天真皇
- 太上真人
- 飛天真人
- 靈仙
- 真人
- 靈人
- 飛仙
- 仙人[2]
鬼仙[編輯]
死後成仙，亦指鬼中神仙。[3]
五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輸迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而己。雖曰仙，其實鬼也。[4]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第一等神仙。[5]
人仙[編輯]
五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。五行之氣悞交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。[4]
地仙[編輯]
方士稱住在人間的仙人。[6]
天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。[4]
中士游於名山，謂之地仙。[7]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第二等神仙。[5]
神仙[編輯]
地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃日神仙。[4]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第四等神仙。[5]
天仙[編輯]
神仙厭居三島而傳道人間，道上有功而人間有行，功行滿足。受天書以返洞天，是曰天仙。[4]
上士舉形升虛，謂之天仙，舉形升虛即所謂白日飛升也。[7]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第五等神仙。[5]
仙官[編輯]
道教稱有尊位的神仙。[8]
天仙若已厭居洞天，可效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。[4]
劍仙[編輯]
傳說中精於劍術的仙人，後亦指俠客。[9]
《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。[5]
屍解仙[編輯]
屍解，道徒遺其形骸而仙去。[10] 下士先死後蛻，謂之屍解仙。[7]
屍解仙不得御華蓋，乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。[11]
散仙[編輯]
仙人未授仙職者之稱，唐韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行》：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」[12]
金仙[編輯]
道教對佛稱呼金仙，唐李白《與元丹丘方城寺談玄作》詩：「朗悟前後際，始知金仙妙。」王琦註：「金仙，謂佛。」[13]
是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧飛雲玉輿，九霞流景，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八湊，旋繞道前。雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。
唐代王懸河的《三洞珠囊》對金仙的描繪：
- 《小劫經》云：通身黃金，體頸有七寶圓光，足躡蓮華行也。
- 《三道順行經》云：七寶之精化為七星，七童子有七曜紫暉之光也
- 《大劫上經》云：素黃君入洞穴中，見一真人，光蓋明耀，形長一丈六尺，項有圓光，通身七寶衣也。又云：上皇上古真人，七十二相，八十一種好。又云：手耀六度，淵含笑相，好歸也。
- 《雌一五老經》云：黃素元君，諱圓華黃刃，字太張上，形有黃金之質也。
- 《二十四生圖》云：飛天普金容也。
- 《大洞玉經三十九章》注云：金仙者，仙人色，體如金光之映也。
大覺金仙[編輯]
宋徽宗時改佛稱呼為大覺金仙。《宋史•徽宗紀四》：「宣和元年春正月……乙卯，詔：佛改號大覺金仙，余為仙人、大士。」明沈德符《野獲編補遺·釋道·廢佛氏》：「宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。」
子野曰：金者，萬物之寶。煅煉愈剛，曠劫不壞。釋稱大覺金仙者，即金丹之道也。[14]
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