麒麟
《三才圖會》中的麒麟畫像
中文名稱
正體 麒麟 簡體 麒麟 注音符號 ㄑ｜ˊ　ㄌ｜ㄣˊ 漢語拼音 Qílín 威妥瑪拼音 Ch'i2-lin2
日文名稱
日文漢字 麒麟 平假名 きりん 羅馬字 kirin
韓文名稱
諺文 기린 韓文漢字 麒麟 文觀部式 girin 馬賴式 kirin
越南文名稱 (？)
國語字 kỳ lân 漢喃文 麒麟
琉球語名稱
琉球漢字 麒麟 琉球國字頭 チリン[1] 拉丁化 chirin
其他名稱
泉漳片白話字 kî-lîn

 

頤和園之麒麟像

麒麟，亦作騏驎，是中國古代神話傳說中的神獸，是建馬的後代，其祖先為應龍。常與龍馬混淆。中國古代用麒麟象徵祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。^[2]

麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。漢許慎《說文解字》：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。」

據香港歷史文化學者葉德平先生說，中國民間信仰中之中，有所謂「四靈」之說。《禮記・禮運》曰：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」牠格外受客家人的重視，在節日慶典之中，常常看到牠的身影。 麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，被賦予美麗的想像。傳說的麒麟是十分溫馴和善的，不會傷害生靈，甚至連草木也不會折斷，堪稱「仁獸」（《說文解字・麒》），故格外受到以耕讀為務的客家人所崇拜。^[3]

《詩經》的麒麟[編輯]

據香港歷史文化學者葉德平先生說，早在周代，已經有麒麟的記載。《詩經・周南・麟之趾》描述了這隻瑞獸： 麟之趾，振振公子，於嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，於嗟麟兮。 麟之角，振振公族，於嗟麟兮。

〈麟之趾〉是《詩經》中的名篇，而《詩經》則是周代的作品，距離現今有二千多年時間。〈麟之趾〉分別描述了麒麟的三個身體部分：「趾」、「定」、「角」。「趾」，即是牠的蹄兒；「定」，是「頂」的假借字，指是牠的額頭；「角」，即是牠頂上的角兒。

從〈麟之趾〉對麒麟身體各個部分的書寫，可以推想當時人們對麒麟的想像：牠四肢帶蹄、頂上長有角兒。雖然麒麟此時的形象仍然很模糊，但這些身體特徵卻是日後麒麟必然具有的特徵，是後世麒麟形象的基礎。南宋閩人嚴粲在《詩輯》中進一步發揮想像，把麒麟的形象更具體地描寫為： 「有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶，是其仁也」； 「有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵，公室子孫，其傳彌遠而信厚不替也」；「有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸」 《莊子》「怒則分背相踶」；踶，就是指烈性的馬用後蹄踢擊。根據嚴粲的形容，麒麟跟馬匹一樣，能以後蹄踢擊敵人；不過，他補充道，麒麟天性仁慈，可以「踶」卻不會「踶」他人。同樣地，嚴粲認為麒麟雖然有「額」、有「角」，卻不會去「抵」、「觸」（攻擊）他人。

〈麟之趾〉中的麒麟，擁有一個正面的形象。嚴粲在《詩經・麟之趾》的基礎上，進一步把麒麟的形象具體地描畫出來，而麒麟更被描繪為擁有武備而不會主動攻擊他人，正如後來清代段玉裁所說：「（麒麟）含仁懷義」。^[4]

歷史[編輯]

甲骨刻辭的「小臣牆刻辭」^[5]內容為戰爭「獲白麟」的記錄。^[6]

麒麟最早的記載為《春秋經》哀公十四年的「十有四年春，西狩獲麟。」。《漢書·武帝紀》謂：「元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。」《晉書·武帝紀》說：「五年，春正月，虜帥樹機能攻陷涼州，乙丑，使討虜護軍武威太守馬隆擊之，二月甲午，白麟見於平原。」

孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，係衰周而素王」。^[7]孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到「西狩獲麟」，對此孔子為此落淚^[8]，並表示「吾道窮矣」。^[9]孔子曾寫歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」^[10]，後世古琴曲中有《獲麟操》，傳為孔子所作以悼念此事。^[11]。不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象徵。^[12]

文化[編輯]

• 據傳孔子出生時有麒麟顯現，所以民間認為麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說，也把傑出的兒童稱為「麒麟兒」、「麟兒」。此後，民間慢慢出現「麒麟送子圖」之作。

• 作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟子，地上狀元郎」」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。
• 唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」

• 麒麟一稱為龍之子，屬龍族，瑞獸，與龍鳳龜合稱為四靈^[13]，因此麒麟圖案常作為吉祥，仁愛之符號，被中國古代各朝朝政常採用。史載漢宣帝在未央宮建有麒麟閣，繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。
• 《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案。故稱一品麒麟。
• 清朝時，武職官員一品的補子徽飾為麒麟。

• 「麟止」是指絕筆，元狩元年（前122年）冬十月漢武帝至雍（今陝西鳳翔）獲白麟，一角而五趾^[14]，作《白麟之歌》^[15]，司馬遷作《史記》於此處止筆。

• 《史記·太史公自序》：「於是卒述陶唐以來，至於麟止。」^[16]

• 麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴，有祈福和安佑的用意。

• 曹雪芹《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫「因麒麟伏白首雙星」，這裡的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的一件信物。
• 黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也是代表愛情的見證。女主人翁與男主人翁受阻於女方父母的決定，女主人翁交於男主人翁一隻玉麒麟，發誓「生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這隻麒麟交於你，這隻麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容」。等到雙方衝破重重阻撓，有情人終成眷屬，「麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅」，大喜之夜雙方麒麟終於成對。

• 香港中文大學的徽章即為麒麟。
• 蒙通聯足球俱樂部的吉祥物為麒麟。

麒麟與舞麒麟[編輯]

麒麟是中國傳說中的生物，與鳳、龜、龍並稱「四靈」（《禮記‧禮運》），常與天之四靈一說混淆。傳說的麒麟十分馴良，不傷人畜，堪稱「仁獸」。每當過年過節，客家人總愛舞動麒麟，期望麒麟能為他們帶來福氣。自康熙復界以後，麒麟舞隨原居於粵北、江西一帶的客家人南遷到香港。這一項植根香港逾三百年的非遺項目就是西貢坑口客家麒麟舞。

坑口客家麒麟源自唐代中原地區的「麒麟狂舞」，是慶賀節日、豐年的活動，寄寓了老百姓對盛世祥和的嚮往，故民間有歌謠說道：「百姓愁，麒麟走，天下和，麒麟舞」。^[17]

麒麟套[編輯]

香港歷史文化學者葉德平博士指出：「關於麒麟套，有些人認為是麒麟舞音樂的調；但按考證，應該是指麒麟舞的套路。它的伴奏音樂一般是由鼓、鑼、鈸三種樂器合奏而成。客家麒麟舞隨客家人移民坑口後，慢慢結合了本地傳統音樂和武術，發展出極具坑口特色的麒麟舞套路。坑口麒麟舞套路，動作頗為精細，分別有出洞、繞頭、耍尾、尋青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉書、遊花園、回洞等動作。而其中的「吐玉書」更蘊含「麒麟吐玉書」的寓意 ─ 傳說在孔子降生的那晚，麒麟悄悄降臨孔府，並吐出玉書。自此，「麒麟吐玉書」就代表了早生貴子的祝福。話說回來，麒麟舞套路的設計就是為了演活傳說中麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動靜神態。當然，輾轉流傳至今，各條村落的麒麟套路都略有不同了。」葉德平：〈物阜民豐瑞獸來——漫談客家麒麟舞〉

麒麟與長頸鹿[編輯]

 

清代陳璋根據明代沈度原作瑞應麒麟圖臨摹而成的《榜葛剌進麒麟圖》。原作描繪鄭和在公元1414年（永樂十二年）由孟加剌帶來的長頸鹿。

明永樂十二年（1414年），鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻東非進貢的長頸鹿回燕京稱是麒麟。^[18]明成祖以此祥瑞之兆，來表示自己施政的功績。

當時碰巧索馬利亞語中長頸鹿叫giri，「麒麟」即作為giri的音譯。時至今日，日語及韓語中仍將長頸鹿稱作麒麟，台語也將「長頸鹿」稱作「麒麟鹿」（另有呼「長頷鹿」、「長頭鹿仔」）。

有一說古人所說麒麟，實際上就是梅花鹿。雄為麒、雌為麟，合稱麒麟，梅花鹿雌雄差異比較大，雄性體型更大，頭上有角。而古書中描述的「白麟」，就是白化的雌性梅花鹿。