二十八宿（「宿」，拼音：xiù，注音：ㄒㄧㄡˋ，中古擬音：siuh），又稱二十八舍或二十八星，是古代中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。

由來[編輯]

中國以農立國，「觀象授時」為農民耕種之重要依據，為觀察日、月、五行星所在之恆星背景，逐漸發展星宿觀念。 由於月球繞行地球一周為27.3日，所行路徑為白道（與黃道夾角5度），古人將白道圈分成28段，則月球大約每日可入宿到28段中的一個星宿內。二十八宿又分為四組，每組七宿，與東西南北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象。

中國古代星宿史料[編輯]

西周之前[編輯]

• 據《尸子》「燧人上觀辰」與《路史》「察辰心而出火」之說，於立春（國曆2月）清晨可見到心宿（心宿二為大火星）隨太陽而升起，由歲差推斷燧人氏距今約17,500年。
• 濮陽西水坡M45墓的形制和擺塑是天上的星象圖，其東西兩側布有蚌龍和蚌虎，而墓主腳則有蚌塑之北斗魁象，斗柄朝東，由墓葬年代距今約6500年之反推，當時在春天黃昏所見南中天的星象，仍算是東方蒼龍格局。
• 《尚書‧堯典》有鳥、火、虛、昴星之記載，指黃昏南中天所看的星宿，其中鳥宿後稱為星宿，由歲差現象推知堯世代距今約4400年。
• 《大戴禮‧夏小正》記載，有昏見之參、大火、辰、南門星等，以及晨見之昴、南門星，其中南門星可能是後期所稱之室宿與壁宿，而辰星是指蒼龍星象之心宿、尾宿與箕宿。以Stellarium軟體設定距今4000年前中原位置，可得印證。
• 殷代卜辭有「椎卯，鳥星（晴）。」（《合集 11497》）、「...鳥星。七月。」（《合集 11500》）等記載，其中鳥宿後稱為星宿。研究者嘗試自殷卜辭可找到廿八宿字義的若干線索^[1]，由於古字一字多義，尚難確立何字為星宿名稱。

西周時期[編輯]

• 《詩經．小雅．漸漸之石》：「月離於畢，俾滂沱矣。」（《詩經》成書於西元前825-775年。^[2]）
• 《詩經．國風．豳風．七月》：「七月流火，九月授衣。」（周曆7月，相當於現今國曆6月，有謂「火」是指心宿二；夏曆7月，則是國曆9月，「火」字指秋紅景象。）

東周時期[編輯]

• 《禮記•月令》：「季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。」指洛陽地區在夏曆（同今之農曆）3月，太陽位於胃宿（西元前500-1000年，太陽在金牛座），黃昏可見太陽恰在西方白虎七星宿之中腹，並隨太陽西下，東方日出地方可看到牛宿（魔羯座）漸漸拉起。又據《大戴禮•夏小正》，黃昏同時可見「參則伏」，即此時獵戶座乃平行於地平線。
• 《孫子．火攻》：「時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡此四者，風之起日也。」（十三篇《孫子兵法》成書於西元前515年4月以後至西元前512年8月以前。^[3]）
• 湖北隨縣考古發現曾侯乙墓漆箱，蓋頂載有二十八星宿文字（是中國二十八宿全部名稱的最早紀錄），兩側面則繪有青龍白虎，分別代表東方與西方，東方青龍以心宿居中，圖樣越大，表示亮度越大。墓葬時間約西元前433年。

秦漢時期[編輯]

• 《呂氏春秋》：「中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南曰朱天，其星觜嶲、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。」（成書於西元前241年）
• 《淮南子．墜形訓》：「凡地形，東西為緯，南北為經」（《淮南子》成書於西元前139年前），劉鋼撰《古地圖密碼》認為這句話的涵義是凡繪製反映大地的地形圖，應當繪出東西走向的緯線與南北走向的經線，而中國古代地圖的經度概念即源於廿八星宿的經度，由天文經度體系為測繪地球經度提供了參照係數。^[4]
• 《史記．書．天官書》：「正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。...」（《史記》成書於西元前109-91年）
• 《周髀算經》卷下：「立二十八宿，以周天曆度之法。...以三百六十五度、四分度之一而各置二十八宿。以東井夜半中，牽牛之初臨子之中。東井出中正表西三十度十六分度之七，而臨未之中，牽牛初亦當臨丑之中，於是天與地稅，乃以置周二十八宿。」（《周髀算經》成書於西元前100-50年。半夜觀察到井宿時，太陽背景大致在牛宿，由冬至之日起算，置放廿八宿。）
• 《黃帝內經．靈樞經．衛氣行》：「子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴為緯，虛、張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。」（《黃帝內經》成書於西元前51-7年之漢成帝，取材則早自春秋戰國時期。配合日晷之子午線，藉虛宿或張宿相距子午線之距離，可判斷所在位置之經度；藉房宿或昴宿與地平線之仰角，可判斷所在位置之緯度。）
• 《爾雅．釋天》：「大辰，房、心、尾也，大火謂之大辰。」（《爾雅》成書於西元前221年至西元9年)
• 《漢書．律曆志》：「乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距於四方，舉終以定朔晦分至，躔離弦望。」（《漢書．律曆志》撰於西元前2世紀），故知漢朝天文學家可測定廿八星宿在天球的分布位置，並測算東西方向不同地點依序所看廿八星宿所相距的時差。

起源爭議[編輯]

二十八宿的體系除了中國外，印度、巴比倫、伊朗、埃及與阿拉伯也有二十八宿的類似體系，而且均能一一對應（雖不是全部嚴格相等），例如印度稱為「納沙特拉」（Nakshatra），1860年，韋柏在《中印兩國曆學的比較》一文提出二十八宿起源於印度，原因是中國二十八宿起於角，而印度起於昴。1891年，荷姆美爾主張二十八宿應當起源於巴比倫。美國學者伯吉斯（E.Burgess）認為，二十八宿體系是從印度傳入中國的，二十八宿名稱有與古梵文相似之處。新城新藏的《東洋天文學史研究》主張二十八宿起源於中國。竺可楨在《二十八宿起源之時代和地點》主張二十八宿起源於中國。夏鼐認為二十八宿是自中國傳入印度，不過夏鼐指出，印度有二十八宿和二十七宿兩種體系，二十七宿體系較為流行。^[5]日人飯島忠夫根據冬至點在二十八宿中的牽牛初度，認為二十八宿制定於西元前396 年到西元前382 之間，斷定二十八宿是從西方傳入的。^[6]新城新藏則與飯島忠夫持相反意見，兩人相繼發表文章，相互駁難。

關於二十八宿的定型時期，爭論亦大。《尚書·堯典》最早提到四仲中星，《夏小正》等文獻中已經有某些星名。在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名。錢寶琮認為黃道二十八宿成立於戰國，至少在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的完整記載，最早見於《史記》。1978年考古學家在湖北隨州的戰國曾侯乙墓的墓葬中，出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋，約公元前170年，這是迄今為止發現的最早的關於二十八宿的實物例證。

分組[編輯]

二十八宿分成四組，並與東、南、西、北四宮及用動物命名的四象相配(始於漢代)，而每宿又以宿名以及按照七曜（木、金、土、日、月、火、水）的順序(始於唐代)與一動物相配。即：

其中含有十二生肖名稱，乃十二地支與二十八宿相配而得。^[7]

《淮南子·天文訓》將二十八宿分成九野：

註：表中心宿又稱商宿。

參看[編輯]

• 曆法
• 陽曆
• 陰曆
• 紫微垣
• 太微垣
• 天市垣
• 二十七宿
• 近南極星區
• 中西星名對照表
• 二十八宿中西星名對照表