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五行

八字命學
五行圖
漢語名稱
簡化字	八字命学
正體字	八字命學
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漢語別稱
簡化字	子平八字学
正體字	子平八字學
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韓國語名稱
諺文	팔자명리
漢字	八字命理
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日語名稱
日本漢字	四柱推命
平假名	しちゅうすいめい
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英語名稱
英語	Four Pillars of Destiny

八字命學（八字命理、八字命理學）是一種根據八字推命的方法。

八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。宋代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生剋制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的八字推命皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。

八字排盤[編輯]

八字是由「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」，共八個干支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故八字又稱為「四柱」或「四柱八字」。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生剋制化、刑沖會合為推命的重點。

• 示例

清朝乾隆帝的八字命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著／徐樂吾評註）

由命盤八字的五行生剋，可演化出「比肩」、「劫財」、「食神」、「傷官」、「正財」、「偏財」、「正官」、「偏官（七殺）」、「正印（印綬）」、「偏印」等十種基本特性，以彼此的交互作用來判斷命運吉凶。命盤排好之後，要以該盤的五行比重及分布狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閒神。

干支、陰陽和五行[編輯]

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要弄懂八字，首先必須了解干支、陰陽和五行的基本關係。

• 天干共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的陰陽和五行屬性分別是：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。

• 地支共有12個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的陰陽和五行屬性分別是：子是陽水，丑陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。

每個地支包含有一個或多個特定的天干，從而包含一種或多種的陰陽五行，這叫做「地支藏干」。每個地支藏干，按照強弱來分可分為「本氣」、「雜氣」和「餘氣」，影響分別占5/8、1/8和2/8^{[來源請求][1]}。如下表所示。
另外可以以口訣記述：子中單癸水，丑藏己癸辛，寅藏甲丙戊，卯中乙木藏，辰中戊乙癸，巳內丙戊庚，午中藏丁己，未藏己丁乙，申中庚壬戊，酉內只藏辛，戌中戊辛丁，亥中壬甲藏。

陰陽五行的生克關係是：

• 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
• 五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
• 陰陽不同的五行相生能力較強，比如甲生丁比甲生丙的力量較大。
• 陰陽相同的五行相剋能力也較強，比如甲克戊比甲克己的力量較大。^[2]

有一派認為地支屬陰屬陽應以地支藏干為準。^[3]

茲以圖表表達：

合、沖、刑、害、破[編輯]

合、沖、刑、害、破是天干與天干、或地支與地支之間的作用關係，引發干支轉化、受傷等的效果，推命中用以分析與命主有關的事件。

合[編輯]

合分為天乾的合、地支的會、三合、六合和暗合。

合（天干）[編輯]

• 甲、己合化土
• 乙、庚合化金
• 丙、辛合化水
• 丁、壬合化木
• 戊、癸合化火

合化成功必須有特定的環境配合，否則「合而不化，兩失其用」。 合化產生出兩種論述，真化合，假化合。

會（地支）[編輯]

• 寅卯辰會東方木局，其實指得是農曆的一、二、三月，四季為春。
• 巳午未會南方火局，即農曆四、五、六月，四季為夏。
• 申酉戌會西方金局，即農曆七、八、九月，四季為秋。
• 亥子丑會北方水局，即農曆十月、十一月、十二月，四季為冬。

若三個地支齊全，則成全會局，力量極大。如寅卯辰齊全，則全會木局，木之力量極大。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如只得寅辰，則半會木局，木之力量很強。

三合（地支）[編輯]

此十二地支會有三合，主因是地支藏干中各帶有木火金水的雜氣

• 亥卯未三合木，亥藏甲、卯藏乙、未藏乙，故合木氣。
• 寅午戌三合火，寅藏丙、午藏丁、戌藏丁，故合火氣。
• 巳酉丑三合金，巳藏庚、酉藏辛、丑藏辛，故合金氣。
• 申子辰三合水，申藏壬、子藏癸、辰藏癸，故合水氣。

若三個地支齊全，則成全三合局，力量非常大。如亥卯未齊全，則三合全木局，木之力量非常大。

若缺少第一個地支或第三個地支，則成半合（半個三合局），力量頗強。如只得亥卯，則半合木局，木之力量頗強。

若缺少中間的地支，則未能成為合局；但若透出（拱出）所屬五行的天干，則成拱局，力量十分大。如只得亥未，則未能合成木局；但若透出（拱出）甲木或乙木，則成拱木局，木之力量十分大。

六合（地支）[編輯]

• 子丑合土
• 寅亥合木
• 卯戌合火
• 辰酉合金
• 巳申合水
• 午未合土（有時也做合火）

六合的力量比較直接，屬於個體與個體之間的互動，但力量不如三合完整。

暗合（地支）[編輯]

暗合本身指的是「地支藏干」，因全部的十二地支本身都有本氣、雜氣、餘氣一說，例如寅藏甲丙戊，甲為本氣、丙為雜氣、戊為餘氣，故有暗合。

• 午亥合，午中藏丁己，亥中藏壬甲，互有丁壬合、甲己合，故午亥暗合
• 丑寅合，丑中藏己辛癸，寅中藏甲丙戊，互有甲己合、丙辛合、戊癸合
• 地支辰，辰中藏戊乙癸，是十二地支藏干中，唯一自身帶有天干五合戊癸合的地支，即為「逢辰則化」一說。

暗合的力量略強。

沖[編輯]

沖表示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若勢力均等，受剋的一方則敗。

• 子午沖
• 丑未沖
• 寅申沖
• 卯酉沖
• 辰戌沖
• 巳亥沖

刑[編輯]

刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。

自刑：

• 辰辰自刑
• 午午自刑
• 酉酉自刑
• 亥亥自刑

相刑：

• 無恩之刑
  • 寅刑巳
  • 巳刑申
  • 申刑寅
• 恃勢之刑
  • 未刑丑
  • 丑刑戌
  • 戌刑未
• 無禮之刑
  • 子刑卯
  • 卯刑子

三刑：

• 寅巳申三刑
• 丑未戌三刑

害[編輯]

害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。

• 子未害（子未相害）（子未穿）
• 丑午害（丑午相害）（丑午穿）
• 寅巳害（寅巳相害）（寅巳穿）
• 卯辰害（卯辰相害）（卯辰穿）
• 申亥害（申亥相害）（申亥穿）
• 酉戌害（酉戌相害）（酉戌穿）

破[編輯]

破是另一種攻擊，力量較沖弱。

• 子酉破（子酉相破）
• 卯午破（卯午相破）
• 辰丑破（辰丑相破）
• 未戌破（未戌相破）
• 寅亥破（寅亥相破）
• 巳申破（巳申相破）

十神[編輯]

十神是八字中每個天乾和地支中包含的天干（地支藏干，詳見第一個標題「干支、陰陽和五行」）和日干之間的關係，並不是一種神祇。

十神中分為兩組：正星及偏星，正星為劫財、傷官、正財、正官、正印（印綬）；偏星為比肩、食神、偏財、偏官（七殺、鬼）、偏印（梟印、梟神）。

十神屬性，正異偏同。

• 正神異性（劫-傷-財-官-印）
• 偏神同性（比-食-才-殺-梟）
• 劫-傷-財-官-印（異性衍生），比-食-才-殺-梟（同性衍生）

• 滿足以下條件的八字部分叫做正星：1.生助、克制或被日干五行所克制，陰陽不同；2.與日干五行相同或者被日干五行所生助，陰陽相同。比如下表中的八字排盤，命主的日干是壬（陽水），那麼日支雜氣己（陰土）就是他的正星。
• 滿足以下條件的八字部分叫做偏星：1.生助、克制或被日干五行所克制，陰陽相同；2.與日干五行相同或者被日干五行所生助，陰陽不同。比如下表中，年干甲（陽木），就是他的偏星；月支餘氣癸（陰水）也是他的偏星。

十神的判斷方法是：

• 正官是五行克制日乾的正星，下例中年日支雜氣己就是正官；正印是五行生日乾的正星，下例中月支雜氣辛就是正印；正財是五行被日干所克的正星；比肩是五行和日干相同的正星；食神是五行被日干生助的正星。
• 偏官是五行克制日乾的偏星；偏印是五行生日乾的偏星；偏財是五行被日干所克的偏星；劫財是五行和日干相同的偏星；傷官是五行被日干生助的偏星。

十神關係表[編輯]

十神關係表（甲為例）

正異偏同，五大關係

1. 同我者，同性為比肩，異性為劫財
2. 我生者，同性為食神，異性為傷官
3. 我克者，同性為偏財，異性為正財
4. 克我者，同性為七殺，異性為正官
5. 生我者，同性為偏印，異性為正印

下表歸納了所有日干（標題列）和天干（儲存格）搭配時所處的狀態。

十神制化[編輯]

正如五行一樣，十神相互產生制化作用：

• 相生關係：正財偏財　生　正官偏官　生　正印偏印　生　劫財比肩　生　傷官食神　生　正財偏財
• 相剋關係：正財偏財　剋　正印偏印　剋　傷官食神　剋　正官偏官　剋　劫財比肩　剋　正財偏財

實際上十神的生克關係也可以從五行中得出，比如上例中的正財是丁火，偏官是戊土，火生土，因此得出正財生偏官。

十神簡寫[編輯]

為節省時間，令計算過程更簡便，十神有既定的簡寫：

六親[編輯]

八字中的十神代表命主的六親，男命女命有不同之處。有時候亦要參考宮位以定命主六親。

男命：

• 父親：偏財（無偏財取正財）
• 母親：正印（無正印取偏印）
• 祖父：偏印
• 祖母：傷官
• 兄弟：比肩
• 姊妹：劫財
• 妻子：正財（無正財取偏財）
• 兒子：七殺
• 女兒：正官
• 孫子：食神
• 孫女：傷官

女命：

• 父親：正財（無正財取偏財）
• 母親：偏印（無偏印取正印）
• 祖父：正印
• 祖母：食神
• 兄弟：劫財
• 姊妹：比肩
• 丈夫：正官（無正官取七殺）
• 兒子：傷官
• 女兒：食神
• 孫子：正印
• 孫女：偏印

男六親歌 枝頭一梟為我祖，祖母傷來生父才。兄弟比肩姊妹劫，母印生我娶妻財。小女正官小兒殺，孫食孫女真傷官。

女六親歌 祖母食神祖父印，父財娶了母梟神。姊妹比肩兄弟劫，官星閃耀是夫君。兒子傷官女食神，孫印孫女梟連親。

十神六親表[編輯]

（以男命主，甲為例）

（以女命主，甲為例）

寄生十二宮[編輯]

寄生十二宮，亦稱陰陽十二宮、長生十二宮、十二長生等，是天乾的十二種衰旺狀態，分別是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，口訣是「生沐帶官旺衰病死墓絕胎養」。使用這些狀態和八字中的其他信息就可以作為評論命運的一句。值得注意的是，生旺的狀態不一定好，死絕的狀態也不一定壞，具體要聯繫八字裡面的其他部分作出分析。因此，十二宮不能單獨作為評論命運的依據。

十二長生較常用於一柱論命、批算六親性格等的技巧。

下表歸納了所有天乾和地支搭配時所處的狀態。^[4]

陽干（甲、丙、戊、庚、壬）的長生在驛馬位（寅、申、巳、亥），並順行排列餘下的十二長生；
陰干（乙、丁、己、辛、癸）的長生在桃花位（子、午、卯、酉），並逆行排列餘下的十二長生。

例如下面的命局，通過查表可以確定四柱的十二宮。

大運、小運和流年[編輯]

按照八字可以把一個人一生的運程分為大運、小運及流年幾個階段。大運管十年，由生月的干支順推或逆推。小運及流年管一年，小運是在命盤推斷出來，而流年由每年黃曆的干支與命盤交參作判斷。如果遇到與自己出生年相同、相沖、相刑的地支便稱為犯太歲。

大運[編輯]

大運管十年，每個人每十年都有不同的大運，大運也由天干地支構成。

大運的查法是：

• 年干為陽（甲丙戊庚壬）的男性或者年干為陰（乙丁己辛癸）的女性，從出生的時辰開始順著數，直到下一個節氣為止，時辰的總數再乘以10，再換算成年，這就是此人交大運的歲數。大運的干支等於命主的月柱順著推一格。
• 年干為陰的男性或者年干為陽的女性，逆著數，直到上一個節氣為止，時辰總數乘以10，再換算成年，這就是此人交大運的歲數。大運的干支等於命主的月柱逆著推一格。

比如1954年5月23日18點出生的女性，年干為甲，因此逆著數208個時辰，一直到立夏（1954年5月6日），得出時辰總數為208個，再乘以10，得到2080天，再換算成年歲，就是她5歲9各月零10天的時候開始交大運。她的月柱是己巳，那麼第一個大運就是戊辰（己逆著推一步是戊，巳逆著推一步是辰）；第二個大運再逆推一步是丁卯，第三個是丙寅，以此類推。

大運的天乾和地支各管5年運程，天干管頭五年，地支管後五年。看天干時可以結合地支一起看，看地支時可以撇開天干不管。^[5]

小運[編輯]

一個小運只管一年吉凶，每個人出生下來就開始交小運，每年的小運都不同，具有不同的干支。^[6]

在上運前，多參照小運以批斷流年吉凶事件；上運後，則多參照大運和流年。

小運的查法是：

• 男命陽年和女命陰年：從時辰干支順著推。如時柱為庚辰，則小運為：0歲辛巳、1歲壬午、2歲癸未……
• 男命陰年和女命陽年：從時辰干支逆著推。如時柱為庚辰，則小運為：0歲己卯、1歲戊寅、2歲丁丑……

流年[編輯]

流年就是每年的干支，比如1987年的是丁卯年，流年就是丁卯。一個流年對應一個遊行太歲。命主的命盤和太歲不和，運氣較差；命盤和太歲相和，運氣較好。

用神[編輯]

取用神為八字重要的一環，徐樂吾提出八字命學用神的取用的四種方法即通關、扶抑、調侯、病藥方法，即先觀日主身強弱之分，然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，即對日主有益之物，而且每一字均有可能是用神。 但在清朝沈孝瞻的子平真詮，有專論用神一章，裡面提及八字用神以月令為主，而且用神有善與不善之分別，用神之善（財官印食），順而用之（煞傷刃劫），用神不善，逆而用之。另外，在淵海子平、三命通會、神峰通考等書指出取用神以月令（提綱）所藏之神為用，即以格局為主。

八字格局分類[編輯]

宋時期的八字格局注重十八格，而後人使用中總結以內六格為重，至明代書籍論述已經是注重月令格局論斷，同時需配合虛邀拱夾、年日時格、五行神煞等格局使用^[7]。如今流行的《子平真詮》已經將八字體系將格局主要歸納為正格和外格：

• 正格：

正格指以月令所取的格局，分為六種，正官格、七殺格、財格、印格、食神格、傷官格故稱內六格，後期演化中添加上了陽刃格與祿劫格，成為《子平真詮》中所見到的樣子。

• 外格：

所有不是從月令取用神的格局。如飛天祿馬、拱祿拱貴格局。

八字爭點問題[編輯]

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• 喜忌神的取用干支不分：古籍內容常籠統含混沒有嚴格的操作型定義，例如喜忌只以五行甚或二行一同取用，未明確辨證出二十二種干支的差異，雖然命盤是以有科學根據的曆法為基礎，但取用不精確的缺點仍然難以通過邏輯的檢驗。

取用必須干支分明，必須完全理解天干與地支的作用，再深入了解地支與天乾的運作，便可以精準整理出相關斷語，也可以充分了解"喜不為喜"，"忌反不忌"的狀況。

• 日干與六親的喜忌不分：古今著作只論及命主喜忌，六親喜忌卻存而不論，造成日干喜忌等於全局喜忌的錯誤認知。此原因多出於喜忌取用的標準眾說紛紜，當連命主的喜忌都莫衷一是時，要求也論出六親關係的喜忌無異是緣木求魚。

古今著作只論及命主喜忌，皆因六親乃是借而參論，只能概述而不能詳細說明。

• 喜忌以世俗財官來認定：財官位在星學中之意義僅為三方而非命遷之主線（不屬第一線重點宮位），換言之若逢財官化祿而命遷化忌時將出現認定上的矛盾。此點充分說明了喜忌之取用應以本人感覺之自在與否為主切入點似較為妥適。

財官為延續生活的基本要求，子平法或祿命古法並無化祿、化忌等用語，財官是否在命局中佔有重要地位，須經由日主、衰旺、格局、調候為判定依據。

• 年柱定位是祖上或父母：其它的命理系統（如星學）從來都不存在祖父母宮，祖父母除了隔代教養的情況外在一般的家庭裡對小孩並無直接的影響，換言之它不屬於六親的範疇（在心理學稱為重要他人）。所謂的「隔代遺傳」，其定位應是以日主為太極點連結到其父母和小孩，否則依陽陰干支的二元系統之理，有祖上卻為何無孫子？此點和用十神輾轉推理意圖得出所有間接的人際關係（祖宗十八代）基本上都犯了相同的謬誤，欲把命理學無限上綱是一開始就走錯了方向。

年為祖上：為人父母者對於下一代的教養觀念來自上一代的傳承，不管是物質上的、知識上的，而祖父母若是在財務方面一留下相當可觀的資產，對於日主的影響也相當大。

• 相傳三國時代的關羽、張飛是四戊午及四癸亥純屬虛構。黃巾之亂為184年，關張的年齡一般被認定約在16x年之間（西元4年為甲子年）出生年的干支怎麼排也輪不到此種組合。古人命例不可信通常是因為：古代的曆法既不統一也不精確，各朝代的曆法因重新校正或政治因素時常更動（例如光宋朝就改了幾十次），某人的生辰是依什麼標準計算難以認定；史書的記載僅有大略片段或含有成王敗寇的主觀因素，客觀性明顯不足；非現代人生辰不可考無法定盤，信效度偏低。

相關書籍[編輯]

• 《淵海子平》，宋·徐大升 著 明·楊淙 編。
• 《滴天髓》，相傳為明·劉基　原著／清·任鐵樵　徵義／民國·徐樂吾　補註。
• 《三命通會》，明·萬育吾　著。
• 《子平真詮》，清·沈孝瞻　原著／民國·徐樂吾　評註。
• 《窮通寶鑑》（《欄江網》），原著不詳／清·余春台　重編／民國·徐樂吾　評註。

相關人物[編輯]

• 李虛中
• 徐子平
• 沈孝瞻
• 任鐵樵
• 萬民英
• 徐樂吾
• 韋千里
• 袁樹珊