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天之受造大军位阶制
　　A.S.Joppie所著的《The Ministry Of Angels》引言里写到：伺立在上帝面前的受造大军，共有七个阶级，或说有七种顺序，这七种顺序排列在天使长之下。顺序为：
　　神(惟一的存在)
　　四位君主级天使长与御座前的大天使Archangels(共七位)
　　◇ 天童(Cherubimn)——圣经译为“基路伯”
　　◇ 六翼天使(Seraphim)——圣经译为“撒拉弗”
　　◇ 座天使(Thrones)——那些管理者(Those who rule)
　　◇ 权天使(Dominions)
　　◇ 侯天使(Principalities)
　　◇ 力天使(Powers)
　　◇ 守护神(Angels)——圣经译为“天使”或“使者”
　　大君Archangels译名：天使长、天国主要大君（《圣经》）
　　Archangels其地位相当高，为职位称，而不是阶级称，Archangels为“天使长”、“天使统领”，是在神之下、众阶级天使之上的职位，非所谓的下级天使。
　　有经文为证：
　　“但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君(就是天使长；二十一节同)中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里”(但10-13)
　　“那时保佑你本国之民的天使长米凯尔，必站起来”(但12-1)
　　这一节经文说明了“大君”就是天使长，也说明大君不只一位。米凯尔(米迦勒)、加百列、拉斐尔、尤利耶儿四位是最为人所知的。
　　English Chinese Religious Dictionary里说：
　　天使长。如米迦勒与加百列。
　　“大君”相对于“魔君”，所以两者应该都是能力高强、同等级的天使。
　　1. Cherubimn译名：基路伯(《圣经》)、天童(Ministry)
　　English Chinese Religious Dictionary里说：
　　“基路伯”，旧约中指有翅膀、服侍上帝的天物。
　　“Cherebu，它的注译为(亚述之)天使，灵。《圣经》中有翼之‘基路伯’可能系缘于此。”
　　圣经内写道：
　　“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”(创3-24)
　　一六九六年诞生的伟大画家提也波洛(Tiepolo)在他的画作中，时常画有孩童的头部加上翅膀的小天使，这些有着孩子脸却没身体的天使，在中世纪后被指为就是“基路伯”天童的形貌。
　　2. Seraphim译名：撒拉弗(《圣经》)、六翼天使(Ministry) English Chinese Religious Dictionary里说：
　　Seraphim为撒拉弗，赞美上帝的天使。关于“撒拉弗”，《圣经》上有明载：
　　“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；”(赛6-2)
　　“彼此呼喊说：圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华；他的荣光充满全地!”(赛6-3)
　　《西洋神秘主义宝典》中则注释为：
　　“Seraph”，“赛拉弗”是在天堂守卫着上帝宝座的六翼天使。复数作“Seraphim”。“启示录”第四章4～8中：
　　“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”
　　“四活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉!圣哉!圣哉!”
　　神秘学家、哲学家高德文(Malcom Godwin)说，Seraphim又叫作“凶猛的巨蟒”，传说他有六翅，和神话里的龙、古代有翅膀的巨兽相似。
　　上述“四活物”是天之使者，也有六对翅膀，但对其描述几乎都与现在日本漫画流行的美形“炽天使”有所不同。
　　3.Thrones译名：座天使(Ministry) 正如他们的名称，他们的职位就是管理者，管理着比他们下级的天使们，比权天使高一阶。
　　4. Dominions译名：权天使(Ministry) 英语有“统治”、“管辖”的意思，所以引申为“管理天使的工作”。
　　5.Principalities译名：侯天使(Ministry) Principalities是Principality的复数形式，作“公国、诸侯、公国君主”之意。他们身处天界之外，是小规模聚落的首长，承接天界的命令并管理属下。
　　6. Powers译名：力天使(Ministry) Powers别名权威，号称是神所造的第一批战斗天使、前锋部队。他们驻守于天与地界限间的危险地带捍卫天界，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
　　7.Angels译名：天使、守护神（《圣经》） 其英文名称Angel，源自于希腊文aggelos“使者”，波斯文为“密使”。
　　天使就如其名，乃天之使者，有着双翼、光辉闪亮的姿态。一般来说并非每个都是武装天使，也不全具备战斗能力，能力比较弱。
　　大 君
　　天上主要大君又统称“天使长”、“天使统领”(Archangels)，耳熟能详的有四位，这里先介绍两位：
　　● 米凯尔——Michael《为上帝争战并报复仇敌》
　　称 号：如神一般、似神……
　　职 称：天使军团的最高指挥官
　　象征物：出鞘的剑与天平
　　圣经写道：
　　“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩”(But Michael the archangel)(犹1-9)
　　“archangel”即为天使长。
　　《圣经》里将“主要大君”Chief prince的头衔归于他，称米凯尔是天使长与天界第一王子。
　　《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他是上帝身边的首席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
　　他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗。
　　“启示录”有文为：
　　“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，”(启12-8)
　　米凯尔由于执行人类的创造与反对者撒旦战斗，其威力与恶魔之王并驾齐驱，“旧约”指称，米凯尔是以色列的守护天使，“新约”则称他为救世主，捕拿并囚禁古蛇(龙)撒旦。
　　有人说他和耶稣或路西华是双生子，甚至有人主张米凯尔就是神之子耶稣。
　　● 加百列——Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
　　称 号：神是力量、神之力
　　职 称：神座之左
　　象征物：百合花
　　加百列(Gabriel)这个名字在“路加福音”中出现很多次。
　　有人说加百列是天使中惟一的女性，古代社会也以百合花来象征处女，但《圣经》里有节经文：
　　“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”(太22-30)
　　因此有人解释天使是没有性别的。
　　“最后的审判日”里那位吹着百合形状喇叭、传诵着复活福音的天使，据说就是加百列。
　　加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”。
　　“他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”(但10-6)
　　这一节经文被人解释是用来形容加百列的。
　　天上位阶论之分级——
　　此为参考对照，来源是“天上位阶论”，为希腊人Dionigi lAreopagita所著，“神学大全”内也有附议。这个分级法也是日本人在编写关于天使题材时最喜欢用的说法。
　　不过以下这个“天使九阶论”的汉字是日式翻译，有许多日本人的汉字用法和我们中文的用法是有很大差距的，因此可能造成其不合理与让人产生谬误，希望国内能有重新诠译中文的名词。
　　天使军团上级三队之：
　　一.炽天使Seraphim
　　二.智天使Cherubimn
　　三.座天使Ofanims
　　天使军团中级三队之：
　　四.主天使Dominions
　　五.力天使Virtues
　　六.能天使Powers
　　天使军团下级三队之：
　　七.权天使Principalities
　　八.大天使Archangels
　　九.天 使Angels
　　“天使九阶论”的译释容易让人产生Archangels是下级天使的误会，使得原本是君主地位的天使们，全变成排列在坐骑、活物的“Cherubimn”与朗诵天使的“Seraphim”之下。
　　这是作者收集很多资料后，整理出来的结果。当然，这是作者个人觉得比较合理的说法之一。放在书后仅供本故事之对照，故事中的角色皆为作者自己按自己的喜好编写。
　　附注：
　　“天上位阶论”为希腊人Dionigi.l.Areopagita所著。
　　“神学大全”(Summa Theologie)为意大利人Thomas.d.Aquinos(1226～1274)所著。
　　附录2 Angel Myth之设定资料
　　现象天使——彩之●以赛亚 Isaiah
　　以赛亚是掌管世间颜色的天使，他个性骄傲，与声之天使玛西亚是双生子。
　　以赛亚看似凶悍，个性一板一眼，有话就说，虽不到口无遮拦之境，但仍是令众天使受不了。他一直以他的方式来“爱”玛西亚——虽然好像都是他在欺负玛西亚。
　　现象天使以剑术著称，以赛亚更是其间翘楚，不输给光之天使克拉丽蒙。(克拉丽蒙曾经与战神卡麦尔比剑，轰动天界)
　　现象天使——声之●玛西亚 Marsia
　　玛西亚在天界以歌声第一闻名，连主神都十分喜欢他所唱的神曲。
　　无论是以人类还是以妖精的眼光来看，玛西亚都是个很可爱、讨人喜欢的天使，他没有其他天使高不可攀的态势，所以他也是天界少数几个能跟妖精们相处得很好的天使之一。
　　然而天界的天使们并不十分瞧得起他，他们常以“脑筋不正常的家伙”来称呼他，为此，以赛亚常常跟那些嘲笑玛西亚的天使吵架。
　　玛西亚天性乐观，几乎不发脾气，跟妖精们也相处得很好，妖精们都很喜欢他，也因此他常自妖精那里得到许多贵重的东西……
　　现象天使——光之●克拉丽蒙 Clarimond
　　古文是“光明守护神”之意，传说是自精灵转化而来的天使。
　　克拉丽蒙是天使中惟一转变为女性体的天使，因为爱上人类而嫁给人类。
　　一般来说天使是没有性别的，也从未有他们自行决定自己的性别的事发生，但是克拉丽蒙是一个例外。
　　克拉丽蒙身上还有一个传说——因为她是“光之天使”，相传统治之神为了消弭创世之神的功绩，准备将“光”自世上消除，但是创世神将“光”用咒文保护起来，以维系世界上的明亮。
　　克拉丽蒙与那抹“传说的光”没有关系，反倒是因为嫁给了凡人而遭到天界的追杀，误打误撞探知了“创世纪之秘”。
　　克拉丽蒙死后，她的“女儿”回声继承了光之天使的力量。
　　现象天使——影之●华连西尔 Wolanthia
　　影之华连西尔是克拉丽蒙的双生天使，在克拉丽蒙堕天之后，华连西尔受命追杀她与她的女儿。
　　华连西尔对克拉丽蒙有一种无法割舍的占有欲，虽然他的行为可议，但他对克拉丽蒙的爱却是不容怀疑的。
　　※现象天使虽然会发挥属于他们属性的能力，但他们并不是随时都那么辛苦地展现那个能力，平时他们就和一般普通的天使一样。
　　我们很难想像光之克拉丽蒙身边一天到晚照耀着金色的光，而影之华连西尔的身边总是乌黑一片；站在彩之天使以赛亚的身边，就得一天到晚忍受七彩炫光之苦，而声之天使玛西亚，则走到哪里都发出一大堆匪夷所思的声响……
　　相信我!作者绝对不会编出这么笨的设定的!
　　其他的现象天使在后续篇章中视其必要性再行公开。
　　妖精
　　妖精来自万物，诸如山林岩石、各式各样有机或无机的东西，他们由万物转化而来，如同“成精”，但是他们也有可能由妖精再转变回原来的样子——一般来说原因不外乎“枯竭”。
　　妖精是捣蛋鬼，常喜欢捉弄人、做一点小坏事、造成别人的困扰，他们大多是一些长相奇特的小矮子，有些与精灵(或称神灵)融合而产生较美的妖精。
　　有些妖精没有法力，但是行动敏捷，可以遁地，其中灵巧些的还会使用精灵的魔法咒文。
　　基本上这些妖精都很长寿，因为他们与大自然息息相关，若非发生意外，甚至可以与天齐寿——接近永生。
　　他们喜欢老酒(尤其是水果酿类的酒)，精灵则较喜欢花香类的酒。
　　精灵、神灵
　　精灵在外形上较接近天使，有人称他们为神灵，容貌美丽、声音甜美，不但具有魔法能力，还能将自然界的力量转为己用，甚至元素精灵王本身就是自然力量的聚合体。
　　精灵族也是将自然力量、魔法转变成咒文或符号以便随时使用的种族，可以称为魔法咒文的创造者。
　　魔法咒文是由精灵们的语言与文字转化而来，后来才演变成两个系统，一种变为纯粹并且具有力量的咒文，一种则变成通行的语言，但他们所说的话都还是具有某些力量。
　　例如：当他们在和人类对话时，会不自觉地运用咒文，让人类听得懂他们的话，但人类是无法说、也无法听懂他们的精灵语的。
　　相传世界形成之后，某些精灵与宇宙一起诞生了，创世神特别赐与职位，让他们协助统治世界，这些古老的精灵就是最古老、高阶级的几位精灵王与君主级的天使。因此有人说：这些圣灵初诞生时，本质都是一样而没有分别的，到后来才演化出权力系统(天或地的国度)。
　　精灵与天使的许多习性与能力都相等与类似，不同在于天使有神的印记：翅膀，有些属性的精灵也有翅膀，大部分则没有。
　　妖精与精灵之间感情很好，几乎不分彼此，他们有时也会融合，由此产生的新子民很多具有精灵的特性与美丽的外形，但他们都属于妖精。
　　精灵拥有天使的特性与可能性，妖精则没有。
　　一般来说，天使比较神经质，个性高傲，且具有强烈的排它性，所以较不亲近人类以及其他族群。不过也有少许像加百列与玛西亚这样的天使，与妖精们处得很好。
　　魔界——魔法范畴之内的世界
　　魔界属于另外一个空间，与神界(天界)、人界并列，因此除非通过所谓的“通道”，否则这三界的人们无法相通。
　　魔界是一个世界的称呼，但因为存在过久，所有妖精与精灵们都已经搞不清楚其真正的由来了，只知道它受到魔王杰克·沙利西斯陛下力量的保护，是个祥和美丽的地方。
　　魔王杰克·沙利西斯陛下喜欢类似星海背幕的黑色，因此一般想像力贫瘠的人甚至误会魔界是个脏兮兮、晦暗的地方。
　　其实不然，魔界像个世外桃园，有如仙境一般，是个美妙、让人神清气爽的净土，它的空气还有净化的作用，任何有病痛的人类到这里，都可以得到净化与复原的力量。
　　魔王——杰克·沙利西斯陛下(永恒的存在)
　　杰克·沙利西斯陛下是个像谜一样的人物。
　　他从何而来、真正的年纪没有人知道，他的外表英俊漂亮得不输给最美的天使——甚至更为出众。见过他的人都觉得他应该很年轻，但却也感觉到他不像外表那样简单明了。
　　基本上，他统治天界范畴以外的所有世界，但却不如主神一般地注重他的统治权，因此他与没大没小的妖精们常会有些匪夷所思的对话。
　　但是毫无疑问地，他是制衡力量两端之其中一端，是个不可或缺的存在。