纱丽

        印度教、佛教和伊斯兰教都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化，使印度的服饰和民俗等无不具有极为强烈的宗教性。印度服饰艺术历史悠久，造型独特，形成了绚丽多彩、深富韵味的服饰文化。宗教观念不仅影响了印度服饰款式结构和造型，也影响了它们的色彩和质料。 
 

印度纱丽

        早在吠陀时期，人们就根据不同场合和工作需要而穿不同的服装。如当举行祭祀活动时，祭司要穿红色衣服，并包头巾，祭祀者穿丝绸衣服。到了后来，不同宗教信仰的人们开始穿不同式样的服装，表现得就更加明显。如从头巾的包法上就可看出谁是印度教徒，谁是锡克教徒。 

纱丽的历史

       纱丽有五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象。从公元前到现在一直保持原来的样式，几乎没有任何变化。

印度纱丽

　    在民间，口口相传的众多民族传说里，就有着一段关于纱丽由来的故事。说是古代的印度，有一位小有名气的织布能手，他不但懂得织出精美绝伦的布匹绸缎，而且也拥有制作美丽走俏衣裳的绝世技艺，在当地再也找不到第二个人比得上他，十分令人艳羡。他在长年累月的织布、裁剪过程中，积累了丰富的经验，于是他不再满足于寻常的服饰，想求得新的突破，在他仔细研究女性的体态后，加上自己的奇思妙想，终于织出了一种新型的服饰材料，无需一针一线，只要裹在女性身上，就是一件娇艳动人的衣裳，他将其命名为“纱丽”。能工巧匠编织而成的上好纱丽，一下子便受到了人们的竞相追捧，流传广远，直接促进了印度织造丝绸业的发展。

印度纱丽

       公元前327年，马其顿国王亚历山大亲率大军入侵印度西北部，虽然历时短暂，却一度萌发了强行改变印度妇女服饰的莫名想法，最终还是没能扳动印度妇女酷爱无须针线缝制纱丽的固守传统。

纱丽的组成

        印度妇女的传统服装，大致上可以分为纱丽和旁遮比两大类。纱丽又是由三部分组成，上面是叫做“杰姆普尔”（Jim Poole）的紧身短袖胸衣，下身的“贝蒂戈尔”（Beidigeer）衬裙是一种宽松长裙，围衬在纱丽里面，最外面裹上的才是纱丽。
 

印度纱丽

        纱丽的穿着是有一定技巧的，比较繁琐费时，于是后来顺应需求出现简化了的纱丽，这就是旁遮比，也称简装。旁遮比也是一种套服，由长及膝盖的长衫“卡米子”、自膝盖以下逐渐收紧的裤子“朱利达尔”、长约三米左右的围巾“杜巴尔达”组成，据说原是印度旁遮普邦妇女的普通服装。

不同情境下的不同纱丽

       纱丽是一块四、五米长的布料，质地从普通棉布到闪光的丝绸等，多是轻薄柔软的。刺绣图案不拘—格，变化无穷。  随着气候和季节的变换，需要穿着不同质地的沙丽。有纯丝绸或纯棉布的，也有镶金丝花边的，近年还出现了类似尼龙或化纤面料的。夏季纱丽的颜色偏淡，如浅黄色、淡蓝色、浅绿色等；冬季多为深红色或浅红色等；雨季时多为深绿色。

印度纱丽

        许多印度妇女往往备有几十甚至上百套颜色花样无一重复的沙丽用于不同场合：新娘子往往选用大红或明黄等艳丽颜色，上面配以金线绣花，以显富贵华丽；出席晚宴、庆典等社交活动往往穿着质地高档、手工绣花并配有专门花边的，以表现高贵典雅；休闲时多穿着质地轻柔、便于打理的，以增添轻松浪漫情调；职业妇女穿着单色或暗花面料的，以显示庄重大方；演员则用鲜亮的色彩吸引众人的目光。印度妇女的沙丽收藏体现出她们的贫富等级，是她们一生中的很大一笔财产。

印度纱丽

       人们往往可以通过不同的纱丽辨别不同的身份。一般未婚姗良都把纱丽卷到腰部，而已婚妇女则把纱丽从头披到脚。纱丽因穿者的贫富也有不同，穷人穿的纱丽大都是棉布或粗麻所做，贵妇人则穿的是丝绸或薄纱制的纱丽，上缀以金丝银线织成的图案装饰，形成鲜明的对比。

印度纱丽

       印度的纱丽不仅本国人喜欢，外国人也为之陶醉。

沙粒的定制

       穿纱丽必须先到专门做胸衣的店里量身定制与自己的上下胸围完全合符尺度的胸衣，另外还需配一条衬裙，然后才可以将纱丽缠绕到身上，穿纱丽需要技巧，纱丽的下摆，不能太露脚趾，但又不能太长。穿纱丽走路，上坡时尤其得提防别被纱丽绊倒，也因如此，穿纱丽走路是十分妖娆摇曳的。
 

印度纱丽

纱丽广受推崇的原因

       纱丽之所以具有如此旺盛的生命力，除了与其适应了印度炎热的气候以及它自身的美丽等因素之外，更重要的是它与印度教的密切关系。自古以来在印度教中，修行者都要求尽可能少穿衣服，而大多数信奉印度教的男士则穿托蒂，这种没有接缝的无缝衣被认为是“净衣”。即使如今，在宗教活动等场合，都一定要穿用这种无缝衣，来体现印度人的修行是干干净净的。印度妇女除了身穿艳丽飘逸的纱丽、佩戴琳琅满目的首饰之外，还在前额中间点吉祥痣，这是印度妇女最具特色的传统装饰，象征着喜庆吉祥。红色吉祥痣是传统印度教女子已婚的标志。

印度纱丽

纱丽